Filosofia E Ética
- 1.
Para Lévy (2007a) , o conhecimento humano passa por um período inventivo. Em relação ao conhecimento humano, pode-se afirmar que existem diferentes níveis que capacitam o homem à análise dos fenômenos do mundo. (LÉVY, P. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a)
- A.
o senso comum, o saber científico e o conhecimento filosófico.
- B.
Tudo é permitido desde que as pessoas aceitem
- C.
O senso comum é uma ótica da verdade de cada um
- D.
A ignorância é a mãe da mediocridade
Correct Answer
A. o senso comum, o saber científico e o conhecimento filosófico.Explanation
The correct answer is "o senso comum, o saber científico e o conhecimento filosófico." This is because the passage states that there are different levels of knowledge that enable humans to analyze phenomena in the world. These levels include common sense, scientific knowledge, and philosophical knowledge.Rate this question:
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- 2.
Questão 2 Francis Bacon possui uma frase muito conhecida, que é: “Saber é poder.” (BACON, F; ANDRADE, J. A. R. (Coautor). Novum organum ou verdadeiras indicações acerca da interpretação da natureza. Nova Atlântida. São Paulo: Abril Cultural, 1973c. 278 p. (Os pensadores, v.13).) Sobre a frase do filósofo Francis Bacon, pode-se entender que se trata de uma referência à emancipação do homem quando passa a entender melhor a realidade em que vive. Isso é resultado de uma conquista, de um valor intelectual que as pessoas podem alcançar. Sendo assim, qual seria esse valor?
- A.
Conhecimento.
- B.
A Matemática
- C.
A descoberta de arquimedes
- D.
O livro de Jó
Correct Answer
A. Conhecimento.Explanation
The correct answer is "conhecimento" (knowledge). This is because the phrase "Saber é poder" translates to "Knowledge is power" in English. The explanation suggests that the phrase refers to the emancipation of individuals when they gain a better understanding of the reality they live in. This understanding is a result of intellectual achievement and is considered a valuable asset that people can attain. Therefore, the value referred to in the question is knowledge.Rate this question:
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- 3.
Thomas Kuhn (2005) ficou conhecido por apresentar a ideia de que o conhecimento científico é passível de revoluções em suas estruturas, ou seja, todo o conhecimento humano, com o passar do tempo, tende a sofrer mudanças e atualizações. No conhecimento científico, tais acontecimentos disruptivos são denominados revoluções. (KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005). Com base nos estudos de Thomas Kuhn, considera-se que as revoluções científicas ocorrem quando há
- A.
Uma mudança de paradigma.
- B.
Um ponte para o sempre
- C.
Que o tempo não existe
- D.
Que a verdade é uma mentira e as mentiras são ilusões
Correct Answer
A. Uma mudança de paradigma.Explanation
Based on Thomas Kuhn's studies, it is considered that scientific revolutions occur when there is a change in paradigm. This means that scientific knowledge undergoes changes and updates over time. Kuhn argues that scientific progress is not a linear accumulation of knowledge, but rather a series of paradigm shifts where old theories are replaced by new ones. These paradigm shifts represent a fundamental change in the way scientists perceive and understand the world, leading to a revolution in scientific thinking and practice.Rate this question:
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- 4.
Em uma mudança de paradigma, podem surgir novos produtos e serviços tecnológicos, que podem afetar e melhorar direta e indiretamente a vida humana. Este é o potencial criativo que existe no avanço da ciência. Assim, quando se estabelece a mudança de paradigma, observa-se o surgimento de novas ideias, produtos e serviços. O nome desse processo é:
- A.
Inovação
- B.
Concepção
- C.
Direito
- D.
O papiro
Correct Answer
A. InovaçãoExplanation
The passage states that in a paradigm shift, new technological products and services can emerge, which can directly and indirectly improve human life. This is the creative potential that exists in the advancement of science. Therefore, when a paradigm shift occurs, new ideas, products, and services are observed. The term that represents this process is "inovação" (innovation).Rate this question:
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- 5.
Lemos e Lévy (2010) afirmam que a tecnologia fez eclodir uma cultura cibernética, por meio da internet, e isso acarretou inúmeras mudanças perceptivas e comportamentais na sociedade. (LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010). Sobre a perspectiva do surgimento da internet e das mudanças nas relações sociais a partir do espaço virtual, podemos dizer que a tecnologia que proporcionou esta mudança é:
- A.
A tecnologia da informação e comunicação.
- B.
O marketing de boca a boca
- C.
O facebook
- D.
A verdade esta lá fora
Correct Answer
A. A tecnologia da informação e comunicação.Explanation
The correct answer is "a tecnologia da informação e comunicação." This is because the passage states that technology, specifically the internet, has caused numerous perceptual and behavioral changes in society. The term "tecnologia da informação e comunicação" refers to information and communication technology, which encompasses the internet and its various tools and platforms. Thus, it is the technology of information and communication that has brought about these changes in social relations through the virtual space.Rate this question:
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- 6.
Embora haja muitas críticas ao espaço virtual e ao tempo em que as pessoas passam parte de suas vidas “navegando” pela internet, Lévy (2007a) destaca que nem tudo deveria ser percebido como uma prática destrutiva do potencial humano. (LÉVY, P. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a). Uma vez que para o filósofo nem tudo é destrutivo em espaço virtual – ciberespaço –, é correto afirmar que o tempo destinado nesses ambientes podem gerar momentos de
- A.
Invenção e criação.
- B.
Destruição e construção
- C.
O meio tom das bromélias no canto das sereias insandecidas da obra de valdik só miando e Bento Machado
- D.
Os pergaminhos do mar morto
Correct Answer
A. Invenção e criação.Explanation
The correct answer is "invenção e criação". The passage states that not everything in the virtual space should be seen as destructive to human potential, according to Lévy. Therefore, it can be inferred that spending time in these environments can lead to moments of invention and creation.Rate this question:
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- 7.
Segundo Pierre Lévy (2007a), a informação é aquilo que traduz para o sujeito, em forma de mensagem, algum significado. Contudo, é sabido que são necessários alguns elementos de interpretação para que os sujeitos consigam significar as mensagens. (LÉVY, P. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que os significados
- A.
Não são mensuráveis, uma vez que tanto o significado quanto o signo dependem da interpretação de um sujeito
- B.
São mensuráveis pois o signo do zoodiaco é matemático
- C.
O signo e o siginificado são simbolos do inconsciente na mente consciente
- D.
O resiginifcado é um simbolo do objetivo da vida
Correct Answer
A. Não são mensuráveis, uma vez que tanto o significado quanto o signo dependem da interpretação de um sujeitoExplanation
The correct answer is "não são mensuráveis, uma vez que tanto o significado quanto o signo dependem da interpretação de um sujeito." This is because according to Pierre Lévy, information is something that translates meaning to the subject in the form of a message. However, it is known that interpretation is necessary for individuals to give meaning to messages. Since interpretation is subjective and varies from person to person, the meanings and signs cannot be measured objectively.Rate this question:
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- 8.
O pensamento do pesquisador e filósofo de Pierre Lévy (2000, 2007a, 2007b) tornou-se referência para a compreensão da influência das novas tecnologias sobre as mudanças da sociedade. LÉVY, P. Cibercultura. 2. ed. São Paulo: Editora 34, 2000. ______. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a. ______. A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço. 5. ed. São Paulo: Loyola, 2007b. Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que Sobre a sociedade on-line, pode-se dizer que são características comuns da sociedade on-line I) consumo de informação; II) atualização constante; III) inexperiência virtual; IV) produção inventiva. estão corrtas:
- A.
Somente as afirmativas I, II e IV
- B.
Somente as afirmativas II e IV
- C.
Somente as afirmativas IV
- D.
Somente as afirmativas I
Correct Answer
A. Somente as afirmativas I, II e IVExplanation
Based on the information provided and the content of the referenced books by Pierre Lévy, it can be inferred that the following characteristics are common in online society:
I) consumption of information - This is supported by the concept of "cibercultura" (cyberculture) discussed by Lévy, which emphasizes the importance of information and knowledge in the digital age.
II) constant updating - Lévy's works on cyberculture and the virtual highlight the dynamic nature of the online world, where information and content are constantly being updated and evolving.
IV) inventive production - Lévy's concept of "inteligência coletiva" (collective intelligence) suggests that online society encourages and facilitates the collaborative creation and production of new ideas and content.
Therefore, the correct answer is "Somente as afirmativas I, II e IV" (Only statements I, II, and IV are correct).Rate this question:
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- 9.
Pierre Lévy é um dos estudiosos mais respeitados da atualidade quando o tema é o espaço, tempo e comunicação em ambientes virtuais. Esse espaço, vale lembrar, gera um novo fenômeno de comunicação entre as pessoas. Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, Aassinale a alternativa que corresponde ao pensamento de Pierre Lévy em relação ao espaço, tempo e comunicação:
- A.
No ciberespaço, as decisões são tomadas e avaliadas rapidamente, pois estão inseridas em um contexto de inteligência coletiva
- B.
Option 2
- C.
Option 3
- D.
Option 4
Correct Answer
A. No ciberespaço, as decisões são tomadas e avaliadas rapidamente, pois estão inseridas em um contexto de inteligência coletivaExplanation
Pierre Lévy believes that in the cyberspace, decisions are made and evaluated quickly because they are embedded in a context of collective intelligence. This means that the online environment allows for a rapid exchange of ideas and information, facilitating the decision-making process. Additionally, the collective intelligence refers to the collaborative and collective nature of online communication, where individuals can contribute their knowledge and expertise to solve problems and make decisions together.Rate this question:
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- 10.
Pensadores como Lévy e Lemos são conhecidos por divulgarem a noção de ciberdemocracia, que é fruto de uma simbiose que trouxe inúmeras contribuições ao ser humano. Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que Eessas contribuições derivam de qual simbiose?
- A.
Simbiose entre homem e máquina.
- B.
Option 2
- C.
Option 3
- D.
Option 4
Correct Answer
A. Simbiose entre homem e máquina.Explanation
The correct answer is "Simbiose entre homem e máquina" because the passage mentions that the notion of ciberdemocracia, which has brought numerous contributions to humanity, is a result of a symbiosis. Considering the context and the content of the textbook, it can be inferred that this symbiosis refers to the collaboration between humans and machines.Rate this question:
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- 11.
Lévy e Lemos comungam da ideia de que a tecnologia proporcionou mudanças sociais à vida das pessoas em geral e que a velocidade dessas mudanças é cada vez ser ainda maior. Com isso, é correto afirmar que a tecnologia, na sociedade atual: I) contribui para o desenvolvimento de avanços científicos em distintas áreas do conhecimento humano; II) pode gerar mais conforto aos seres humanos, por meio de novos produtos e serviços; III) provoca mudanças cada vez mais rápidas; IV) pode curar qualquer doença.
- A.
Somente as afirmativas I, II e III.
- B.
Somente as afirmativa III.
- C.
Somente as afirmativas I, II
- D.
Somente as afirmativa I
Correct Answer
A. Somente as afirmativas I, II e III.Explanation
The correct answer is "Somente as afirmativas I, II e III." This is because the passage states that technology has brought about social changes and that the speed of these changes is increasing. Based on this information, we can infer that technology contributes to scientific advancements in different areas of human knowledge (I), can provide more comfort through new products and services (II), and causes increasingly rapid changes (III). However, there is no mention of technology being able to cure any disease (IV), so this option is not included in the correct answer.Rate this question:
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- 12.
Com relação à história da construção do conhecimento, Gaston Bachelard indicou três períodos principais que representam a tentativa humana de aprimoramento e evolução do saber. Quais são esses períodos?
- A.
O pré-científico, o estado científico e o novo espírito científico
- B.
O pré-científico, o estado jurássico e o novo espírito científico
- C.
O pré histórico, o histórico e o novo espírito juvenil
- D.
Cretáceo e pré colombiano
Correct Answer
A. O pré-científico, o estado científico e o novo espírito científicoExplanation
Gaston Bachelard identified three main periods in the history of knowledge construction: the pre-scientific period, the scientific state, and the new scientific spirit. These periods represent the different stages of human attempts to improve and evolve knowledge.Rate this question:
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- 13.
Leia atentamente o trecho a seguir. “As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26). (KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-textoEm relação à citação de Thomas Kuhn, é correto afirmar que
- A.
A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas
- B.
A reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas
- C.
A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que nunca são questionadas pelas novas descobertas
- D.
A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas velhas idéias
Correct Answer
A. A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertasExplanation
The correct answer is "A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas". This is because the quote from Thomas Kuhn suggests that with the invention of new theories, there is a response from some experts who see their area of competence being infringed upon. The new theory implies a change in the rules that governed the previous practice of normal science, which inevitably affects many previously successful scientific works. Therefore, the change in theories forces a restructuring of the consolidated knowledge as it is questioned by new discoveries.Rate this question:
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- 14.
Leia atentamente o trecho a seguir. “Os primeiros passos no tratamento automático da informação foram dados entre 1940 e 1960. Aqui os princípios essenciais e as inovações estratégicas são influenciadas fortemente pela cibernética. O segundo, de 1960 a 1970, caracteriza-se por sistemas centralizados ligados às universidades e à pesquisa militar (os minicomputadores) e o terceiro, de 1970 aos nossos dias, com o surgimento dos microcomputadores e das redes telemáticas”. (LEMOS, 2004, p. 101-102). (LEMOS, A. Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contemporânea. Porto Alegre: Sulina, 2004, p. 101-102). Com base em Lemos (2004), é correto afirmar que essas conquistas só foram possíveis a partir da tecnologia informática. Contudo, é preciso considerar três dimensões históricas fundamentais que representam essa mudança desde o primeiro computador. Quais são elas?
- A.
A técnica, a social e a ideológica.
- B.
A social e a patológica
- C.
A disfuncional e patética
- D.
A científica e a disfuncional
Correct Answer
A. A técnica, a social e a ideológica.Explanation
According to Lemos (2004), the advancements mentioned in the passage were only possible due to information technology. However, it is necessary to consider three fundamental historical dimensions that represent this change since the first computer: the technical dimension, which refers to the development of computer technology itself; the social dimension, which involves the impact of computers on society and its structures; and the ideological dimension, which relates to the beliefs, values, and ideologies associated with the use of computers.Rate this question:
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- 15.
Para Lévy (2007a), a informação provoca a redução de incertezas. Segundo o filósofo, isso faz parte da teoria matemática da própria comunicação. Quanto mais acesso à informação e seus significados, maior a capacidade de entendimento. Para melhor esclarecer o pensamento de Lévy, lê-se o trecho na íntegra: “Segundo a teoria matemática da comunicação, uma informação é um acontecimento que provoca uma redução de incerteza acerca de um ambiente dado. Nessa teoria, não se considera que um universo de signos e a ocorrência de cada signo numa mensagem estejam associadas a uma informação mensurável. Por exemplo, a ocorrência de cada letra deste texto traz informação, que será tanto maior quanto mais improvável ela for”. (LÉVY, P. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007, p. 57a). Com essa frase, pode-se concluir que Pierre Lévy quis dizer que Assinale a alternativa correta:
- A.
A informação é aquilo que traduz para o sujeito em forma de mensagem algum significado, geralmente por meio de um signo, pois ela não é mensurável, e esta tradução do significado da mensagem dependerá da interpretação do sujeito
- B.
a desinformação é aquilo que traduz para o sujeito em forma de mensagem algum significado, geralmente por meio de um signo, pois ela não é mensurável, e esta tradução do significado da mensagem dependerá da interpretação do sujeito
- C.
informação é aquilo que traduz para o sujeito em forma de mensagem algum significado, geralmente por meio de fofocas na faculdade para os professores , pois ela não é mensurável, e esta tradução do significado da mensagem dependerá da interpretação do sujeito
- D.
informação é aquilo que traduz para o sujeito em forma de mensagem algum significado, geralmente por meio de um signo, pois ela não é mensurável, e esta tradução do significado da mensagem dependerá da interpretação de texto
Correct Answer
A. A informação é aquilo que traduz para o sujeito em forma de mensagem algum significado, geralmente por meio de um signo, pois ela não é mensurável, e esta tradução do significado da mensagem dependerá da interpretação do sujeitoExplanation
Pierre Lévy's statement suggests that information is something that conveys meaning to the subject through a message, usually through a sign. It emphasizes that information is not measurable and that the interpretation of the message's meaning depends on the subject's interpretation. Therefore, the correct answer is that information is what translates some meaning to the subject through a message, usually through a sign, as it is not measurable, and the interpretation of the message's meaning depends on the subject's interpretation.Rate this question:
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- 16.
Leia o trecho a seguir. “Uma vez tomadas e postas em prática as decisões, elas são avaliadas em tempo real pelo próprio coletivo, de acordo com múltiplos critérios. Os modos de avaliação constituem, de resto, objetos permanentes de debates e são por sua vez avaliados! A democracia em tempo real maximiza a responsabilidade de um cidadão chamado alternadamente a tomar decisões, a sofrer suas consequências e a julgar sua correção”. (LÉVY, P. A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço. 5. ed. São Paulo: Loyola, 2007, p. 71b). Com base nessa afirmação de Lévy, oO tempo real dessas relações horizontais entre diversas pessoas ao mesmo tempo fez surgir um fenômeno em rede virtual chamado por Lévy de
- A.
Ciberdemocracia
- B.
Estado de espirito
- C.
Demoniocracia
- D.
Meritocracia
Correct Answer
A. CiberdemocraciaExplanation
The given passage suggests that decisions are made collectively and evaluated in real time by the group, with multiple criteria being considered. The modes of evaluation are also constantly debated and assessed. This process of real-time evaluation and decision-making is referred to as "ciberdemocracia" by Lévy. This term describes the phenomenon of horizontal relationships between individuals in a virtual network, where decisions are made collectively and responsibility is shared among citizens.Rate this question:
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- 17.
Em seu livro A Estrutura das Revoluções Científicas, Thomas Kuhn (2005) discorre sobre a chamada crise dos paradigmas, sendo a partir dessas crises que algumas mudanças se tornam possíveis na ciência. Geralmente essas crises acontecem nas ciências normais, ou seja, para Kuhn, a ciência normal é aquela passível de sofrer a qualquer momento uma ruptura, uma ameaça por algo pioneiro devido a sua quase estagnação à inovação. Para Kuhn,: “[...] quando isto ocorre – isto é, quando os membros da profissão não podem mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradição existente da prática científica – então começam as investigações extraordinárias que finalmente conduzem a profissão a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prática da ciência” (KUHN, 2005, p. 25). (KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005, p. 25) Com base no pensamento de Kuhn, o que leva um grupo de cientistas a resistirem ao novo e correrem o risco de comprometer a sua própria área de conhecimento? Apresente pelo menos uma resistência quando se trata do medo à mudança, de algo novo, independentemente da área de conhecimento científico
- A.
Em uma mudança de paradigma, é comum aos pares tomarem partido pelas formas vigentes tradicionais do conhecimento do qual estão fazendo parte, ou seja, algumas vezes não são capazes de enxergar as novas necessidades de um paradigma, que extrapola a velha forma de se fazer ciência.
- B.
Em uma mudança de paradigma, é comum aos pares tomarem partido pelas formas vigentes tradicionais do conhecimento do qual estão fazendo parte, ou seja, algumas vezes não são capazes de enxergar as novas necessidades de um paradigma, que jamais extrapola a velha forma de se fazer ciência.
- C.
Em uma mudança de paradigma, é comum aos pares tomarem partido pelas formas vigentes tradicionais do conhecimento do qual estão fazendo parte, ou seja, algumas vezes não são capazes de enxergar as novas necessidades de um paralama, que extrapola a velha forma de se fazer ciência.
- D.
Em uma mudança de casa, é comum aos pares tomarem partido pelas formas vigentes tradicionais do conhecimento do qual estão fazendo pouco caso, ou seja, algumas vezes não são capazes de enxergar as novas necessidades de um paradigma, que extrapola a velha forma de se fazer ciência.
Correct Answer
A. Em uma mudança de paradigma, é comum aos pares tomarem partido pelas formas vigentes tradicionais do conhecimento do qual estão fazendo parte, ou seja, algumas vezes não são capazes de enxergar as novas necessidades de um paradigma, que extrapola a velha forma de se fazer ciência.Explanation
During a paradigm shift, scientists often tend to support the traditional forms of knowledge that they are already familiar with, making it difficult for them to recognize the new requirements of a paradigm that goes beyond the old way of doing science. This resistance to change can lead them to risk compromising their own area of knowledge.Rate this question:
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- 18.
Para Bachelard, a ideia de um conhecimento geral é prejudicial ao próprio conhecimento científico, uma vez que as estruturas de conhecimentos de caráter universal tornam-se doutrinas do saber com o passar do tempo. “Nada prejudicou tanto o progresso do conhecimento científico quanto a falsa doutrina do geral, que dominou de Aristóteles a Bacon, inclusive, e que continua sendo, para muitos, uma doutrina fundamental do saber.” (BACHELARD, 1999, p. 69). (BACHELARD, G. A Formação do Espírito Científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999, p. 69.) Qual é a principal crítica feita por Bachelard à ideia de um conhecimento geral? Destaque qual é o problema que Bachelard avista para a ciência
- A.
O intuito de se manter um conhecimento generalista em nada contribui para o conhecimento científico, uma vez que conhecer o fenômeno de forma genérica e apressada é fácil e inviabiliza o progresso científico.
- B.
O intuito de se manter um conhecimento generalista em nada contribui para o conhecimento científico, uma vez que conhecer o fenômeno de forma genérica e apressada é fácil e inviabiliza o progresso econômico.
- C.
O intuito de se manter um conhecimento geneticista em nada contribui para o conhecimento científico, uma vez que conhecer o fenômeno de forma genérica e apressada é fácil e inviabiliza o progresso científico.
- D.
O intuito de se manter um conhecimento generalista em nada contribui para o conhecimento científico, uma vez que conhecer os remédios genéricos e apressada é fácil e inviabiliza o progresso científico.
Correct Answer
A. O intuito de se manter um conhecimento generalista em nada contribui para o conhecimento científico, uma vez que conhecer o fenômeno de forma genérica e apressada é fácil e inviabiliza o progresso científico.Explanation
Bachelard criticizes the idea of general knowledge because he believes that it hinders scientific progress. He argues that the tendency to understand phenomena in a general and superficial way is easy but prevents the advancement of scientific knowledge. Bachelard believes that a focus on general knowledge leads to the formation of doctrines and hampers the development of a more in-depth and specialized understanding of the world. Therefore, he suggests that a narrow and specific approach to knowledge is more beneficial for scientific advancement.Rate this question:
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- 19.
Para Lemos e Lévy (2010, p. 153), “[...] a falta de capacidade técnica, social, cultural, intelectual e econômica de acesso às novas tecnologias e aos desafios da sociedade da informação pode, atualmente, desenvolver a chamada desigualdade digital, ou seja, na nossa sociedade teríamos a preocupação pela ‘inclusão digital’”. (LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010, p. 153). Pensando nessa problemática contemporânea da exclusão digital, para você, quais seriam as medidas cabíveis frente a esse novo fenômeno da sociedade? Destaque no mínimo três medidas que poderiam ser tomadas.
- A.
No mínimo três medidas que podem ajudar a resolver o problema da inclusão digital são: distribuição de redes wifi em comunidades carentes, o uso e a distribuição de novas tecnologias com redes de antenas em lugares sem acesso à internet, cursos livres de educação tecnológica para crianças, jovens e adultos, doação de aparelhos às comunidades carentes, trabalhos voluntários ligados à promoção das TICs, entre outros.
- B.
O uso e a distribuição de novas tecnologias com redes de antenas em lugares sem acesso à internet, cursos livres de educação tecnológica para crianças, jovens e adultos, doação de aparelhos às comunidades carentes, trabalhos voluntários ligados à promoção das TICs, entre outros.
- C.
O pouco uso e a distribuição de novas tecnologias com redes de antenas em lugares sem acesso à internet, cursos livres de educação tecnológica para crianças, jovens e adultos, doação de aparelhos às comunidades carentes, trabalhos voluntários ligados à promoção das TICs, entre outros.
- D.
Doação de aparelhos às comunidades carentes, trabalhos voluntários ligados à promoção das TICs, entre outros.
Correct Answer
A. No mínimo três medidas que podem ajudar a resolver o problema da inclusão digital são: distribuição de redes wifi em comunidades carentes, o uso e a distribuição de novas tecnologias com redes de antenas em lugares sem acesso à internet, cursos livres de educação tecnológica para crianças, jovens e adultos, doação de aparelhos às comunidades carentes, trabalhos voluntários ligados à promoção das TICs, entre outros.Explanation
The correct answer provides three measures that can help solve the problem of digital inclusion. These measures include the distribution of wifi networks in disadvantaged communities, the use and distribution of new technologies with antenna networks in areas without internet access, and the provision of technology education courses for children, youth, and adults. Additionally, the answer suggests donating devices to disadvantaged communities and engaging in volunteer work related to the promotion of information and communication technologies (ICTs). These measures aim to address the lack of technical, social, cultural, intellectual, and economic access to new technologies and the challenges of the information society, which can lead to digital inequality.Rate this question:
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- 20.
Uma das principais questões filosóficas da qual o livro-texto trata é sobre o tema da metafísica. Sobre esse tema, leia com atenção o texto a seguir. “A metafísica é a investigação filosófica que gira em torno da pergunta “O que é?”. Este “é” possui dois sentidos: (I) significa “existe”, de modo que a pergunta se refere à existência da realidade e pode ser transcrita como: “O que existe?”; (II) significa “natureza própria de alguma coisa”, de modo que a pergunta se refere à essência da realidade, podendo ser transcrita como “Qual a essência daquilo que existe?”. (CHAUI, M. Iniciação à Filosofia. São Paulo: Ática, 2013. p. 180). Considerando a definição apresentada e os conhecimentos adquiridos na leitura do livro-texto sobre o tema da metafísica, é correto afirmar que:
- A.
O conceito de metafísica foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Aristóteles que estavam além dos textos da Física.
- B.
O conceito de astrofísica foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Aristóteles que estavam além dos textos da Física.
- C.
O conceito de metafísica foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Platão que estavam além dos textos da Física.
- D.
O conceito de metafísica foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Aristóteles que estavam além dos textos de português.
Correct Answer
A. O conceito de metafísica foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Aristóteles que estavam além dos textos da Física.Explanation
The correct answer is that the concept of metaphysics was first used as a categorization of Aristotle's books that went beyond the texts of Physics. This is supported by the information provided in the text, which defines metaphysics as the philosophical investigation that revolves around the question "What is?" and explains that it refers to the existence and essence of reality. The mention of Aristotle's books indicates that the concept was associated with his work.Rate this question:
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- 21.
Várias foram as condições históricas que tornaram possível o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga. Nesse sentido, podemos destacar o surgimento da moeda, do calendário, da vida pública, do alfabeto grego, das grandes viagens marítimas para buscar novas rotas comerciais e o surgimento da política. Todos esses acontecimentos foram determinantes para que o conhecimento filosófico surgisse na Grécia, por volta dos séculos VII e VI a.C. Sobre o tema do surgimento da Filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar que:
- A.
O surgimento da vida pública e da política foi determinante para a origem da Filosofia porque fez com que as pessoas participassem da criação das leis da pólis (cidade-estado), e alguns conceitos abstratos, como justiça e bondade, passaram a exigir uma definição conceitual racional para convencer os cidadãos a votarem nas leis que fossem racionalmente melhores e mais justas.
- B.
Nao surgiu vida publica
- C.
As cidades estado são um mito contado pelos gregos
- D.
O conceito de cidade estado foi usado pela primeira vez como uma catalogação dos livros de Aristóteles
Correct Answer
A. O surgimento da vida pública e da política foi determinante para a origem da Filosofia porque fez com que as pessoas participassem da criação das leis da pólis (cidade-estado), e alguns conceitos abstratos, como justiça e bondade, passaram a exigir uma definição conceitual racional para convencer os cidadãos a votarem nas leis que fossem racionalmente melhores e mais justas.Explanation
O surgimento da vida pública e da política foi determinante para a origem da Filosofia na Grécia Antiga porque permitiu que as pessoas participassem da criação das leis da pólis (cidade-estado). Isso levou à necessidade de definir conceitos abstratos, como justiça e bondade, de forma racional para convencer os cidadãos a votarem nas leis que fossem racionalmente melhores e mais justas.Rate this question:
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- 22.
Vimos em nossos estudos que o tema da linguagem é de suma importância para a filosofia. Sobre esse assunto, leia a definição de linguagem a seguir. “A linguagem é um instrumento que nos permite pensar e comunicar o pensamento, estabelecer diálogos com nossos semelhantes e dar sentido à realidade que nos cerca”. (ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 43) Essa definição contrasta com a definição de um dos mais importantes pensadores da linguagem, que foi Charles Sanders Peirce. É correto afirmar que, segundo este autor:
- A.
A linguagem é um sistema de signos que deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma representação.
- B.
A linguagem é um sistema de mapas que deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma representação.
- C.
A linguagem é um sistema que deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma idéia.
- D.
A linguagem não é um sistema de signos por isso não deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma representação.
Correct Answer
A. A linguagem é um sistema de signos que deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma representação.Explanation
According to Charles Sanders Peirce, language is a system of signs that should occupy the place of things and replace the object with a representation. This contrasts with the definition given in the passage, which states that language is an instrument that allows us to think, communicate, establish dialogue, and give meaning to the reality around us. Therefore, the correct answer is that Peirce believed that language is a system of signs that should replace the object with a representation.Rate this question:
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- 23.
Como vimos em nossos estudos, a Filosofia surgiu em um contexto histórico marcado por grandes transformações sociais, políticas, econômicas e culturais, sobretudo pela mudança no modo como os habitantes dos territórios gregos conheciam o mundo. Desse modo, a Filosofia surgiu como uma alternativa de respostas aos questionamentos daquele povo. Mas que tipo de conhecimento predominava na Grécia Antiga antes do surgimento da Filosofia
- A.
Conhecimento mítico.
- B.
Perfeição
- C.
Roupas de moda
- D.
Nudismo
Correct Answer
A. Conhecimento mítico.Explanation
Before the emergence of philosophy in Ancient Greece, the predominant form of knowledge was mythical knowledge. This means that people relied on myths, legends, and stories to explain natural phenomena, human behavior, and the origins of the world. Mythical knowledge was based on supernatural beings, gods, and goddesses, and was often passed down through oral traditions. It provided a framework for understanding the world and was deeply ingrained in the culture and beliefs of the ancient Greeks. Philosophy emerged as a new approach to seeking knowledge, using reason, logic, and critical thinking to explore and explain the nature of reality.Rate this question:
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Leia atentamente o excerto a seguir. “O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo”. (ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.) Tomando como base o texto de Rousseau e seus conhecimentos acerca do tema da cultura e da natureza, analise as afirmativas a seguir. I. O homem natural, segundo a concepção de Rousseau, é inferior ao homem no estado civil, da cultura, pois as boas instituições conseguem desnaturá-lo e torná-lo melhor. II. O homem no estado civil (de cultura) consegue ser mais livre e justo por viver como parte de uma unidade que é a sociedade. III. O homem no estado de natureza possui qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam superiores ao homem no estado civil (cultural), pois essas qualidades o tornam um inteiro absoluto. IV. O homem no estado de natureza é livre, justo e bom, mas quando passa a ter de viver no estado civil (cultural), acaba se fragmentando, corrompendo-se, relativizando-se e por isso perde essas qualidades naturais. Estão corretas apenas as afirmativas:
- A.
III e IV.
- B.
II e IV.
- C.
III.
- D.
IV.
Correct Answer
A. III e IV.Explanation
According to the text by Rousseau, in the state of nature, man possesses physical, moral, and spiritual qualities that make him superior to man in the civil state. In the civil state, man becomes fragmented, corrupted, and loses these natural qualities. Therefore, statement III is correct. Additionally, the text states that good social institutions are able to "unnaturalize" man and transform him into a relative existence, perceiving himself as a part of the whole. This supports statement IV, as it suggests that man in the civil state loses his natural qualities and becomes relative to the society. Therefore, the correct statements are III and IV.Rate this question:
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- 25.
Leia o texto a seguir com atenção. “É possível ser feliz? Em que consiste a felicidade? Alguns mais pessimistas acham a felicidade um sonho impossível. Os problemas do cotidiano, os sofrimentos físicos e morais, a fome, a pobreza, a violência, o tédio são empecilhos severos. Para outros, como vemos na publicidade, a felicidade estaria nos momentos de consumo, longe do trabalho, com todo o conforto e prazer que o dinheiro pode lhes dar: um carro, um iate, roupas de marca, ausência de sofrimento, um doce ‘nada fazer’. Por isso tantos esperam as férias, a aposentadoria ou o prêmio da loteria”. (ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 68) O conceito de felicidade, também conhecido entre os gregos como eudaimonia, foi objeto de estudo de vários filósofos e com sentidos que se aproximam ou se distanciam das concepções expostas no excerto apresentado. Sobre a definição de felicidade (eudaimonia) para Aristóteles, é correto afirmar que:
- A.
A FELICIDADE SÓ PODE SER ALCANÇADA POR MEIO DE AÇÕES VIRTUOSAS.
- B.
A FELICIDADE SÓ PODE SER ALCANÇADA POR MEIO DE AÇÕES DEFEITUOSAS
- C.
A VIRILIDADE SÓ PODE SER ALCANÇADA POR MEIO DE AÇÕES VIRTUOSAS
- D.
A INTELIGÊNCIA SÓ PODE SER ALCANÇADA POR MEIO DE AÇÕES VIRTUOSAS
Correct Answer
A. A FELICIDADE SÓ PODE SER ALCANÇADA POR MEIO DE AÇÕES VIRTUOSAS.Explanation
Aristóteles acreditava que a felicidade (eudaimonia) só poderia ser alcançada por meio de ações virtuosas. Para ele, a felicidade não se resume apenas a momentos de prazer ou aquisição de bens materiais, mas sim a uma vida de virtude e excelência moral. Segundo Aristóteles, a felicidade está ligada ao desenvolvimento das virtudes, como a coragem, a justiça, a generosidade, entre outras, e a prática dessas virtudes em todas as áreas da vida. Portanto, a felicidade para Aristóteles está relacionada ao cultivo de uma vida virtuosa.Rate this question:
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O diálogo é uma ferramenta importante para todos aqueles que querem filosofar. Platão, para valorizar a importância dessa ferramenta, escreveu seus livros em forma de diálogo, tendo como protagonista principal Sócrates, seu grande mestre. Esses diálogos platônicos são expressões da chamada dialética, um processo de diálogo no qual vemos a exposição de teses – que são afirmações sobre algo – e antíteses – que são contraposições às teses afirmadas. O objetivo da dialética é, em meio ao embate entre teses e antíteses, chegar a uma síntese. Considerando esse processo dialético e os elementos que o compõem (tese, antítese e síntese), é correto afirmar que
- A.
A SÍNTESE É A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES RELATIVISTAS.
- B.
A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES RELATIVISTAS.
- C.
O POSITIVISMO É A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES RELATIVISTAS.
- D.
A SÍNTESE É A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES IMPRESSIONISTAS.
Correct Answer
A. A SÍNTESE É A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES RELATIVISTAS.Explanation
The correct answer is A SÍNTESE É A PREVALÊNCIA DO INTELECTO SOBRE AS OPINIÕES RELATIVISTAS. This is because the passage mentions that the purpose of dialectic is to reach a synthesis through the clash between theses and antitheses. In this context, the synthesis represents the prevailing of intellect over relativistic opinions, as it is the result of the rational process of dialogue and argumentation.Rate this question:
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- 27.
Leia com atenção o texto a seguir. “Há algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundamentei em princípios tão mal assegurados não podia ser senão muito duvidoso e incerto; de modo que me era necessário tentar seriamente uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito, e começar tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e de constante nas ciências”. (MARCONDES, D. Textos básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. p. 74). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
- A.
A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A BUSCAR UM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO: “PENSO, LOGO EXISTO!”
- B.
A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A BUSCAR UM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO: “TENHO FACE , LOGO EXISTO!”
- C.
A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A BUSCAR UM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO QUE DESTRÓI CASAMENTOS “O QUE VOCÊ ESTA PENSANDO?”
- D.
A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A LONDRES MONTADO EM UM BURRO E COM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO: “TENHO DINHEIRO, LOGO EXISTO!”
Correct Answer
A. A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A BUSCAR UM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO: “PENSO, LOGO EXISTO!”Explanation
The correct answer is: "A DÚVIDA METÓDICA LEVA DESCARTES A BUSCAR UM CONHECIMENTO SEGURO QUE TEM COMO FUNDAMENTO INDUBITÁVEL O ARGUMENTO: 'PENSO, LOGO EXISTO!'"
This answer is correct because it accurately summarizes Descartes' method of doubt and his search for a secure foundation of knowledge. Descartes begins by doubting everything he has previously believed in order to establish a solid and certain foundation for his knowledge. He then arrives at the conclusion that the fact that he is doubting implies that he exists, because in order to doubt, one must think, and therefore exist. This famous statement, "Cogito, ergo sum" or "I think, therefore I am," becomes the foundation of Descartes' philosophy.Rate this question:
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- 28.
Leia atentamente o trecho a seguir. “As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26). (KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
- A.
A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas.
- B.
A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser RESOLVIDAS .
- C.
A mudança força uma diminuição das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas.
- D.
A mudança força uma reestruturação das teorias da filosofia que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas.
Correct Answer
A. A mudança força uma reestruturação das teorias do conhecimento que já estavam consolidadas, uma vez que passam a ser questionadas pelas novas descobertas.Explanation
The passage states that the invention of new theories evokes a response from some experts who see their area of competence infringed by these theories. This implies that the new theory forces a restructuring of the previously consolidated knowledge theories because they are being questioned by the new discoveries. Therefore, the correct answer is that the change forces a restructuring of the theories of knowledge that were already consolidated, as they are being questioned by the new discoveries.Rate this question:
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- 29.
Os gregos valorizaram de forma única a condição dos homens livres como cidadãos, que deveriam discutir as coisas da cidade em praça pública. Grandes filósofos da Antiguidade pensaram essas relações entre o homem e a cidade. Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que, segundo Aristóteles:
- A.
O homem é um animal político, que precisa do convívio com os seus semelhantes, isto é, da vida em comunidade.
- B.
O homem é um animal político, que precisa do convívio com os seus semelhantes, isto é, da vida em comunidade animal
- C.
O homem é um animal e também político, que precisa do convívio com os seus animais semelhantes, isto é, da vida em comunidade selvícula.
- D.
O homem é um ser angelical caído, que precisa do convívio com os seus semelhantes, isto é, da vida em comunidade de luz
Correct Answer
A. O homem é um animal político, que precisa do convívio com os seus semelhantes, isto é, da vida em comunidade.Explanation
According to the information presented and the content of the textbook, it is correct to affirm that, according to Aristotle, man is a political animal who needs the companionship of his fellow beings, that is, a life in community. This is supported by the statement that the Greeks valued the condition of free men as citizens who should discuss matters of the city in public squares, and that great philosophers of antiquity thought about the relationships between man and the city. Aristotle's concept of the "political animal" emphasizes the social nature of human beings and their need for community life.Rate this question:
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- 30.
Dentro da concepção política de Aristóteles, o homem deve prezar pela vida organizada em comunidade. Nesse sentido, Aristóteles coloca o ser humano como um ser que respira política, que necessita da vida pública. A partir da teoria aristotélica, observamos um tratamento mais formal e científico da Política, segundo o qual:
- A.
A cidade (pólis) deve ser governada com racionalidade, imperando a justiça e o equilíbrio
- B.
A cidade é um aglomerado de favos semelhante a comunidade das abelhas
- C.
A cidade (pólis) deve ser governada com racionalidade, imperando a justiça e o equilíbrio como acontece no mundo até hoje nesse nosso mundo perfeito
- D.
A cidade e a metrópolis deve ser governada com racionalidade, imperando a justiça e o equilíbrio
Correct Answer
A. A cidade (pólis) deve ser governada com racionalidade, imperando a justiça e o equilíbrioExplanation
According to Aristotle's political conception, the city (pólis) should be governed with rationality, with justice and balance prevailing. This means that the city should be organized and governed in a way that promotes fairness and equality, ensuring that decisions and actions are based on reason and logic. This approach emphasizes the importance of a just and balanced society, where the needs and interests of all citizens are taken into account. This idea of governing with rationality and justice continues to be relevant in our world today.Rate this question:
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- 31.
As práticas políticas desenvolvidas na Grécia Antiga eram pautadas pela noção de liberdade e igualdade, e o aperfeiçoamento do modelo democrático por meio da participação ocorre principalmente em Atenas. Pode-se afirmar que a democracia ateniense se funda sobre os princípios da isonomia, isocracia e isegoria, que, além de garantirem a liberdade e a igualdade entre os cidadãos, buscavam aproximar o indivíduo da pólis a fim de garantir o exercício pleno da cidadania. Considerando essas informações e o conteúdo do livro-texto, analise as afirmativas a seguir. I. A isonomia garante a igualdade entre os homens, assegurando que todos possuam os mesmos direitos e deveres, ou seja, é a igualdade dos homens perante a lei. II. A isocracia possibilita que todos os cidadãos possam participar da divisão dos poderes e exercer cargos públicos. III. A isegoria é o direito de manifestação. É o que garante que todos os homens possam fazer uso da palavra nos debates em praça pública ou em assembleias. IV. A isonomia garante a igualdade de poder entre os indivíduos
- A.
Somente as afirmativas I, II e III.
- B.
Somente as afirmativas I, II
- C.
Somente as afirmativas III.
- D.
Somente as afirmativas I
Correct Answer
A. Somente as afirmativas I, II e III.Explanation
The correct answer is "somente as afirmativas I, II e III." This is because the information provided states that isonomia guarantees equality among men, isocracia allows all citizens to participate in the division of powers and hold public offices, and isegoria grants the right to speak and express opinions in public debates or assemblies. Therefore, only statements I, II, and III are supported by the given information.Rate this question:
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- 32.
Michel Foucault levou a fundo o desvelamento das estruturas de poder que dinamizam a vida em sociedade, sendo, dessa forma, um pensador do saber e do poder. Ele afirma haver uma radical distinção entre a Política concebida por Aristóteles e a Política moderna. (FOUCAULT, M. Vigiar e Punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1986). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
- A.
Na Modernidade, segundo Foucault, o poder está diluído em estruturas de poder.
- B.
Na Modernidade, segundo Foucault, o poder é baseado na forçr.
- C.
Na Modernidade, segundo Foucault, o poder está diluído em estruturas políticas corrompidas
- D.
Na Modernidade, segundo Foucault, o poder está diluído
Correct Answer
A. Na Modernidade, segundo Foucault, o poder está diluído em estruturas de poder.Explanation
According to Michel Foucault, in modernity, power is not concentrated in a single entity or individual, but rather dispersed and diffused throughout society. He argues that power operates through various institutions, discourses, and practices, creating a network of power relations that shape and regulate individuals' behavior and actions. This idea of power being diluted in structures of power aligns with Foucault's concept of power as a productive force that operates at multiple levels and is not solely based on coercion or force.Rate this question:
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- 33.
Platão inaugurou uma área de estudo específica da Política, principalmente na relação entre Política e Justiça. Dentro do Livro I de A República, por exemplo, o personagem Sócrates refuta as argumentações de Trasímaco acerca da justiça. (PLATÃO. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1989). Segundo Platão, política e justiça estão conectadas em sua essência, pois:
- A.
A justiça é um bem em si, nesse sentido se busca a justiça e política ideal.
- B.
A justiça é uma falácia, nesse sentido se busca a justiça e política ideal.
- C.
A justiça não existe nesse mundo só no próximo e nesse sentido se busca a justiça e política ideal.
- D.
A justiça não é um bem em si, nesse sentido se busca a justiça e política ideal.
Correct Answer
A. A justiça é um bem em si, nesse sentido se busca a justiça e política ideal.Explanation
According to Plato, politics and justice are connected in their essence because justice is considered a good in itself. Therefore, the pursuit of justice is intertwined with the search for an ideal political system.Rate this question:
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- 34.
O desenvolvimento político nas cidades-Estado da Grécia a partir do século VI a.C. se dá em uma perspectiva democrática, pautada em um modelo de cidadania em que se observa uma íntima relação entre a pólis e seus habitantes. Os princípios da isonomia e isegoria garantem o exercício da liberdade e da participação popular, pois significam, respectivamente:
- A.
O direito à igualdade perante as leis e a participar dos debates na Ágora.
- B.
O direito à igualdade da merenda na escola e perante as leis e a participar dos combates na Ágora.
- C.
O direito à paternidade e vida própria perante as leis e a participar dos debates na Ágora.
- D.
O direito à igualdade perante as leis e a participar dos debates na Ágora e no futuro.
Correct Answer
A. O direito à igualdade perante as leis e a participar dos debates na Ágora.Explanation
The correct answer is "O direito à igualdade perante as leis e a participar dos debates na Ágora." This answer accurately reflects the principles of isonomia and isegoria in the political development of the Greek city-states. Isonomia refers to the principle of equality before the law, ensuring that all citizens have the same rights and are subject to the same laws. Isegoria, on the other hand, refers to the right to participate in debates and discussions in the public assembly, known as the Agora. These principles were fundamental to the democratic perspective of citizenship in ancient Greece.Rate this question:
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- 35.
Jean Jacques Rousseau foi um pensador moderno que apresentou várias questões importantes acerca da Política, principalmente acerca do papel da sociedade civil. Considerando essas informações e o conteúdo abordado pelo livro-texto, analise as seguintes afirmativas. I. Em sua obra, Rousseau analisa aquilo que origina a desigualdade entre as pessoas, a saber, a propriedade privada. II. Segundo Rousseau, assim que a sociedade civil é fundada, ela passa a ignorar as necessidades fundamentais da natureza humana. III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau, trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-arbítrio, tornando-se autossuficiente. IV. A liberdade só pode ser alcançada através da existência real de um Estado Absolutista. Estão corretas:
- A.
Somente as afirmativas I e II
- B.
Somente as afirmativas I, II e III
- C.
Somente as afirmativas I
- D.
Somente as afirmativas II
Correct Answer
A. Somente as afirmativas I e IIExplanation
The correct answer is "somente as afirmativas I e II". In his work, Rousseau analyzes the origins of inequality among people, specifically the concept of private property. He also argues that once civil society is established, it tends to ignore the fundamental needs of human nature. However, there is no mention of Rousseau discussing the development of society leading to the possibility of free will or self-sufficiency. Additionally, Rousseau does not advocate for an absolutist state as a means to achieve freedom. Therefore, only statements I and II align with Rousseau's ideas.Rate this question:
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- 36.
Jean Jacques Rousseau, filósofo francês iluminista, lançou a seguinte tese: "O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer, isto é, meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. ” (ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. Tradução de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1987). Considerando as informações apresentadas e o conteúdo abordado pelo livro-texto, é correto afirmar que:
- A.
Aquilo que Rousseau chama de sociedade civil tem sua origem na propriedade privada, e daí surge a ideia de Contratualismo.
- B.
Aquilo que Rousseau chama de sociedade civil tem sua origem na privada, e daí surge a ideia de Contratualismo.
- C.
Aquilo que Rousseau chama de sociedade civil tem sua origem na propriedade privada, e daí surge a ideia de Contratualismo e escravidão
- D.
Aquilo que Rousseau chama de sociedade civil tem sua origem na propriedade privada, e daí surge a ideia de Conumismo
Correct Answer
A. Aquilo que Rousseau chama de sociedade civil tem sua origem na propriedade privada, e daí surge a ideia de Contratualismo.Explanation
Rousseau argues that the true founder of civil society is the first person who claimed ownership of a piece of land and convinced others to believe in it. This concept of private property is what gives rise to the idea of Contratualismo, which suggests that individuals enter into a social contract with each other to establish a civil society.Rate this question:
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![Leia atentamente o trecho a seguir.
“As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005).
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-textoEm relação à citação de Thomas Kuhn, é correto afirmar que - ProProfs](https://media.proprofs.com/images/QM/user_images/2337535/8152160304.jpg "Leia atentamente o trecho a seguir.
“As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005).
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-textoEm relação à citação de Thomas Kuhn, é correto afirmar que")
![Em seu livro A Estrutura das Revoluções Científicas, Thomas Kuhn (2005) discorre sobre a chamada crise dos paradigmas, sendo a partir dessas crises que algumas mudanças se tornam possíveis na ciência. Geralmente essas crises acontecem nas ciências normais, ou seja, para Kuhn, a ciência normal é aquela passível de sofrer a qualquer momento uma ruptura, uma ameaça por algo pioneiro devido a sua quase estagnação à inovação. Para Kuhn,:
“[...] quando isto ocorre – isto é, quando os membros da profissão não podem mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradição existente da prática científica – então começam as investigações extraordinárias que finalmente conduzem a profissão a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prática da ciência” (KUHN, 2005, p. 25).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005, p. 25)
Com base no pensamento de Kuhn, o que leva um grupo de cientistas a resistirem ao novo e correrem o risco de comprometer a sua própria área de conhecimento?
Apresente pelo menos uma resistência quando se trata do medo à mudança, de algo novo, independentemente da área de conhecimento científico - ProProfs](https://media.proprofs.com/images/QM/user_images/2337535/8762861975.jpg "Em seu livro A Estrutura das Revoluções Científicas, Thomas Kuhn (2005) discorre sobre a chamada crise dos paradigmas, sendo a partir dessas crises que algumas mudanças se tornam possíveis na ciência. Geralmente essas crises acontecem nas ciências normais, ou seja, para Kuhn, a ciência normal é aquela passível de sofrer a qualquer momento uma ruptura, uma ameaça por algo pioneiro devido a sua quase estagnação à inovação. Para Kuhn,:
“[...] quando isto ocorre – isto é, quando os membros da profissão não podem mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradição existente da prática científica – então começam as investigações extraordinárias que finalmente conduzem a profissão a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prática da ciência” (KUHN, 2005, p. 25).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005, p. 25)
Com base no pensamento de Kuhn, o que leva um grupo de cientistas a resistirem ao novo e correrem o risco de comprometer a sua própria área de conhecimento?
Apresente pelo menos uma resistência quando se trata do medo à mudança, de algo novo, independentemente da área de conhecimento científico")
![Para Lemos e Lévy (2010, p. 153), “[...] a falta de capacidade técnica, social, cultural, intelectual e econômica de acesso às novas tecnologias e aos desafios da sociedade da informação pode, atualmente, desenvolver a chamada desigualdade digital, ou seja, na nossa sociedade teríamos a preocupação pela ‘inclusão digital’”.
(LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010, p. 153).
Pensando nessa problemática contemporânea da exclusão digital, para você, quais seriam as medidas cabíveis frente a esse novo fenômeno da sociedade?
Destaque no mínimo três medidas que poderiam ser tomadas.
- ProProfs](https://media.proprofs.com/images/QM/user_images/2337535/4984953859.png "Para Lemos e Lévy (2010, p. 153), “[...] a falta de capacidade técnica, social, cultural, intelectual e econômica de acesso às novas tecnologias e aos desafios da sociedade da informação pode, atualmente, desenvolver a chamada desigualdade digital, ou seja, na nossa sociedade teríamos a preocupação pela ‘inclusão digital’”.
(LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010, p. 153).
Pensando nessa problemática contemporânea da exclusão digital, para você, quais seriam as medidas cabíveis frente a esse novo fenômeno da sociedade?
Destaque no mínimo três medidas que poderiam ser tomadas.")
![Leia atentamente o trecho a seguir.
“As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005).
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que: - ProProfs](https://media.proprofs.com/images/QM/user_images/2337535/9256213996.jpg "Leia atentamente o trecho a seguir.
“As revoluções científicas são os complementos desintegradores da tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada [...] Regularmente e de maneira apropriada, a invenção de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que veem sua área de competência infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudança nas regras que governavam a prática anterior da ciência normal. Por isso, a nova teoria repercute inevitavelmente sobre muitos trabalhos científicos já concluídos com sucesso” (KUHN, 2005, p. 25-26).
(KUHN, T. A estrutura das revoluções científicas. 9. ed. São Paulo: Perspectiva, 2005).
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:")
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