Simulado De Filosofia: Filosofia E Outras Formas De Pensar, Mitologia, Religião E Senso Comum
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(Unioeste 2011) “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o cosmos, as situações de ‘estar no mundo’ ou as relações sociais”.Everado Rocha.Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que:
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As sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico complexamente constituídos não possuem mitos, pois eliminaram as duvidas e os paradoxos.
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Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento ocidental, não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de ter sido o primeiro a utilizar o termo mitologia.
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Alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como referências para a vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.
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As sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o mesmo mito primitivo, variando, apenas, os nomes de seus personagens.
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Todas as afirmações acima estão corretas.
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(UEM 2008) O homem tem necessidade de conhecer e de explorar o meio em que vive. O senso comum, o bom senso, a arte, a religião, a filosofia e a ciência são formas de saber que auxiliam o homem a entender o mundo e a orientar suas ações. Considerando os itens abaixo, assinale a alternativa correta.I O senso comum é o conhecimento adquirido por exigências da vida cotidiana; fornece condições para o agir, todavia é um conjunto de concepções fragmentadas, recebidas sem crítica e, muitas vezes, incoerentes, tornando-se, assim, fonte de preconceitos.II O bom senso, ao contrário do senso comum, apresenta-se como uma elaboração refletida e coerente do saber; em vez da aceitação cega de determinações alheias, pelo bom senso o sujeito livre e crítico questiona os valores estabelecidos e decide pelo que se revela mais sensato ou plausível.III A ciência caracteriza-se como um sistema de conhecimentos, expressos em proposições gerais e objetivas sobre a realidade empírica; é um conhecimento construído por um processo de raciocínio rigoroso e metodicamente conduzido, baseado na experiência, permitindo explicar, prever e atuar sobre os fenômenos.IV Religião e filosofia são duas formas antagônicas de interpretação da realidade; a filosofia, unicamente com o raciocínio lógico-formal, busca entender apenas o mundo natural e o humano; a religião ocupa-se apenas da razão.V O conhecimento filosófico caracteriza-se como um saber elucidativo, crítico e especulativo; como elucidativo, visa a esclarecer e a delimitar conceitos e problemas; como crítico, nada aceita sem exame prévio e reflexão; como especulativo, assume a atitude teórica e globalizadora, que envolve os problemas em uma visão total.
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Somente as afirmativas I e II são corretas.
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Somente as afirmativas I e III são corretas.
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Somente as afirmativas III e IV são corretas.
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Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
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Somente as afirmativas I, II, III e V são corretas.
Correct Answer
A. Somente as afirmativas I, II, III e V são corretas.Explanation
The correct answer is "Somente as afirmativas I, II, III e V são corretas." This is because the statement in option I is correct, stating that common sense is the knowledge acquired from everyday life, although it can be fragmented and inconsistent. Option II is also correct, stating that good sense is a reflective and coherent elaboration of knowledge, where the individual questions established values and decides based on what is more sensible or plausible. Option III is correct, stating that science is a system of knowledge based on rigorous reasoning and empirical experience, allowing for explanation, prediction, and action. Option V is correct, stating that philosophical knowledge is elucidative, critical, and speculative, aiming to clarify concepts and problems, questioning and reflecting on ideas, and taking a theoretical and comprehensive approach.Rate this question:
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(Uenp 2010) Sobre a religião dos gregos, assinale a alternativa correta.
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A mitologia está estritamente associada à religião.
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A religião está associada à vida prática do grego, e transcende o ritual para ordenar todos os gestos da existência.
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Na vida coletiva, era comum que o grego não fosse religioso.
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A religião e a política não se misturavam entre os gregos.
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Os deuses gregos são muito parecidos com os homens (possuem características antropomórficas), por isso o grego não se sente inferior a eles.
Correct Answer
A. A religião está associada à vida prática do grego, e transcende o ritual para ordenar todos os gestos da existência.Explanation
The correct answer states that religion is associated with the practical life of the Greeks and goes beyond rituals to govern all aspects of existence. This means that religion was not limited to just worship or ceremonial practices, but it played a significant role in shaping the daily lives, values, and behaviors of the Greek people. It implies that religion had a strong influence on various aspects of their lives, such as social interactions, moral codes, and decision-making processes.Rate this question:
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Sobre as relações entre o fundamentalismo e o terrorismo, podemos afirmar:I -Fundamentalismo é o regresso a uma ordem mítica baseada no rechaço à modernidade, acompanhado de um grande controle social, da censura em nome de uma sociedade inspirada no aspecto religioso e seus textos sagrados. II - Maniqueísmo moral e rigorosidade: os fundamentalistas se consideram protagonistas de um conflito de envergadura cósmica e consideram a história à luz de este conflito satanizando dos oponentes. São dualistas: bem e mal, “os nossos” e os “outros”, amigos e inimigos, etc.III - O terrorismo ou fanatismo religioso é caracterizado por uma militância agressiva, pode ser breve e está acompanhado de gestos, ritos, lugares místicos, momentos emocionais coletivos, símbolos fortes, uniformes. Isto requer a identificação de um inimigo reconhecido e claro; e tomar as armas.IV - No fundamentalismo não há uma Interpretação literal do texto sagrado.Estão corretos os itens:
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I e II
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I, II e III
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I, II, III e IV
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II e III
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IV e III
Correct Answer
A. I, II e IIIExplanation
The correct answer is I, II e III. This is because all three statements provide accurate descriptions of the relationship between fundamentalism and terrorism. Statement I explains that fundamentalism involves a rejection of modernity and a desire for a society based on religious texts, often accompanied by social control and censorship. Statement II highlights the moral dualism and conflict-driven mindset of fundamentalists. Statement III describes the characteristics of religious terrorism, including aggressive militancy, symbolic gestures, and the identification of clear enemies. Statement IV is not correct because fundamentalism often involves a literal interpretation of sacred texts.Rate this question:
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. (UEM 2008 Adaptado) "Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?". (PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83).Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas que ele representa, assinale o que for correto.I - No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.II - O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias.III - O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.IV - É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.V - No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade. Estão corretos:
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Apenas I e II
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Apenas II, III, IV e V
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Apenas I, II, III e IV
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Apenas II e III
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Apenas IV e III
Correct Answer
A. Apenas II, III, IV e VExplanation
The correct answer is "apenas II, III, IV e V". In the myth of the cave, Plato intends to describe the contrast between reality and appearance, which is a fundamental concept in philosophical thought. The myth symbolizes the process of spiritual emancipation that philosophy can promote, freeing individuals from the shadows of ignorance and prejudice. It also reflects Plato's distinction between the intelligible world of perfect Ideas and the sensible world of physical objects. The prisoner who escapes and returns to free his companions represents the philosopher who, in Plato's conception, is the most capable of governing the city as a knower of the Good and the Truth.Rate this question:
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(UFPR – 2007) No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde á ma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz o dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemológico (como surge o conhecimento humano) e o político aquele que apreende as ideias verdadeiras é apto para governar). Do ponto de vista epistemológico (do conhecimento), é CORRETO afirmar: 1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das ideias gerais e essências imutáveis.2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das ideias.3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.5. As ideias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a ideia de Bem.ASSINALE a alternativa CORRETA.
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Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
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Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
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As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
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Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
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Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
Correct Answer
A. As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.Explanation
The correct answer is that all the statements 1, 2, 3, 4, and 5 are true. This is because the myth of the cave, as explained by Plato, suggests that there is a world of true and unchanging ideas above the illusory sensory world. The world of phenomena only exists if it participates in the world of ideas. Humans can reach the unchanging essences through contemplation and purifying the deceptions of the senses. The human soul can elevate itself from the multiple and mutable things to the unified and unchanging things. Lastly, the unified and unchanging ideas are hierarchical, with the idea of Good being at the top.Rate this question:
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(UEL 2009) Leia o texto a seguir e responda à questão Considera pois – continuei – o que aconteceria se eles fossem soltos das cadeias e curados da sua ignorância, a ver se, regressados à sua natureza, as coisas se passavam deste modo. Logo que alguém soltasse um deles, e o forçasse a endireitar-se de repente, a voltar o pescoço, a andar e a olhar para a luz, a fazer tudo isso, sentiria dor, e o deslumbramento impedi-lo-ia de fixar os objetos cujas sombras via outrora. Que julgas tu que ele diria, se alguém lhe afirmasse que até então ele só vira coisas vãs, ao passo que agora estava mais perto da realidade e via de verdade, voltado para objetos mais reais? E se ainda, mostrando-lhe cada um desses objetos que passavam, o forçassem com perguntas a dizer o que era? Não te parece que ele se veria em dificuldade e suporia que os objetos vistos outrora eram mais reais do que os que agora lhe mostravam? (PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p. 318-319.)- O texto é parte do livro VII da República, obra na qual Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna. Sobre o Mito da Caverna, é correto afirmar:I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.II. Explicita como Platão concebe e estrutura o conhecimento.III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros.IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e relativistas.Assinale a alternativa correta.
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Somente as afirmativas I e IV são corretas.
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Somente as afirmativas II e III são corretas.
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Somente as afirmativas III e IV são corretas.
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Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
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Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Correct Answer
A. Somente as afirmativas II e III são corretas.Explanation
The correct answer is "Somente as afirmativas II e III são corretas." The passage is a part of Plato's book "The Republic," specifically from Book VII where he presents the famous Allegory of the Cave. The allegory symbolizes the journey from ignorance to enlightenment, where the prisoners in the cave represent the unenlightened individuals who only perceive shadows of reality. The correct statements are II and III because the passage explains how Plato conceives and structures knowledge (II) and how he thinks about politics, as the enlightened individual wants to free his former companions from the shadows (III).Rate this question:
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(Vunesp 2009)Para Marilena Chauí, em vez de perguntar “que horas são?”, podemos indagar “o que é o tempo?”. Em vez de dizermos “ficou maluca?” ou “está sonhando?”, podemos nos perguntar “o que é o sonho?, a loucura, a razão?” (Convite à Filosofia. São Paulo, Ática, 1994). Portanto,
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Não é possível diferenciar entre senso comum e atitude filosófica.
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Filosofar implica assumir, no plano do pensamento, os mesmos parâmetros habitualmente empregados na vida cotidiana.
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Filosofar significa ater-se à aceitação imediata da realidade.
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A filosofia começa pela reafirmação necessária das crenças e preconceitos do senso comum.
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A atitude filosófica diferencia-se estruturalmente do senso comum.
Correct Answer
A. A atitude filosófica diferencia-se estruturalmente do senso comum.Explanation
The correct answer states that the philosophical attitude differs structurally from common sense. This means that engaging in philosophy involves adopting a different approach and perspective compared to everyday thinking. Philosophy requires questioning and examining the fundamental beliefs and assumptions that are commonly accepted without much thought. It involves critical thinking, logical reasoning, and a willingness to challenge established ideas. This distinction highlights the unique nature of philosophical inquiry and its departure from the conventional wisdom of common sense.Rate this question:
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Quiz Review Timeline (Updated): Mar 21, 2023 +
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Mar 21, 2023Quiz Edited by
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May 21, 2015Quiz Created by
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